鲁阳文君亲眼看到了墨子这种刚正不阿的大丈夫精神，顿生敬佩之情，执意要挽留墨子在鲁阳住一段时间。墨子听说鲁阳文君在楚国早就有“仁义”之名，就答应了他的要求。
文君把墨子迎到了鲁阳，视如贵宾，旦夕求教，墨子也趁机对文君进行了游说，两人相互问答，结为好友。墨子在楚国居住的时间也因此比较长。
有一次，文君对墨子的“尚同”思想有些不理解，于是向墨子请教怎样做一个忠臣？文君对墨子说：“有人把忠臣的样子告诉我，叫他低头就低头，叫他抬头就抬头；日常起居很平静，呼叫他时才答应，这样可以叫做忠臣吗？”
墨子回答：“叫他低头就低头，叫他仰头就仰头，这人就好像影子一样，日常平静无言，呼叫他的时候才有声，这人好像是回声，您将从如同影子和回声那样的臣子那里能得到什么有价值的东西呢？”
墨子继续说“我所说的忠臣应该使这样的：君主如果有过错，就要伺机加以劝谏，自己有好的见解，就要先进言君主，不能告诉别人。忠臣也就是上同而不下比的人，敢于纠正国君的过错，使他走正路，就是上同；不在下面结党营私，就是不下比。这样才是我说的忠臣。”
墨子的“忠臣”观念和孔子是基本一致的。孔子讲为臣要以忠心事君，但同时又强调对于君主的过错要敢于直言，只有这样，才是一个利国利君的真正忠臣。鲁阳文君认为这是正确的。
墨子在鲁阳期间还经历了一件重要事情：阻止文君攻郑。由于鲁阳文君前后有两次攻郑的打算，墨子跟着也就阻止了两次。自从上次楚国进攻宋国的行动被墨子制止后，楚国又准备攻打郑国，想借此入主中原。
对此，包括鲁阳文君在内的楚国统治者们已经下定了决心。墨子知道后，就去找鲁阳文君，劝阻他的侵略。墨子对鲁阳文君打比方说：“现在有一个人，家里养着吃不完的牛羊牲畜．可是看见人家做面饼，就千方百计偷来吃，认为这可以节省自己家里的食物，不知道这个人是人心不足呢，还是有偷窃病呢？”
鲁阳文君说：“是有偷窃的毛病。”墨子接下来说：“楚国四境之内，有广阔没有开垦的土地，仅管理空矿山泽的官吏就有千人。可是看到宋、郑两国中间有空地，便要去占领，想据为已有，这与那个偷窃人家饼子的人有什么不同呢？”
鲁阳文君觉得很尴尬，貌似很有感悟地说：“是像那个人一样，确实有偷窃毛病了。”于是就接受了墨子的意见。时隔不久，鲁阳文君又计划开始攻打郑国。墨子听到了这个消息，又赶紧去制止他。
墨子此时可能还在鲁阳，也可能是回去后又特地赶到了鲁阳。他认为鲁阳文君是一个深明大义的人，他有信心再次说服文君，因此也就没有作军事防御上的布置，只身一人来见文君。
由于鲁阳文君这次攻打郑国的决心较大，大概也会料到墨子会再来劝阻他，文君也作了应付的准备。两人的这次对答很精彩，墨子花费了很多口舌，才终于说服了文君。
墨子在劝说鲁阳文君时，始终都是寓思想于形象之中，说词颇为巧妙。墨子一开始就打了个比方：“假定在您的封地之内，出现了大都城攻打小都城，大家族伐小家族，肆意杀人，掠夺财物，请问您打算怎么办呢？”
鲁阳文君说：“在我的封地之内，他们都是我的臣民，如果都城、家族之间都互相攻伐和掠杀，那么，我一定要重重地惩罚那些人。”墨子说：“上天统有天下百姓，就像您统辖封地内的臣民一样。您现在要去攻打郑国，难道不怕遭受上天的惩罚吗？”
墨子通过这种劝说方式，引用他的“天志”观点来劝文君。在墨子看来，意志之天即天意，这是人间一切善恶的最高裁判，“天”时刻关注着地上的人们，尤其对是地上统治者的行为，永远公正地行使着它的赏罚大权。
墨子的这番话，没有使鲁阳文君回心转意。因为在鲁阳文君心里，攻打郑国是合乎天意，是替天行道，他是在代替老天爷来行使讨伐大权。于是他对墨子提出了新的问题。
鲁阳文君说：“先生你为什么要阻止我进攻郑国呢？我攻打郑国，正是顺应了天意。郑国的世代君臣都在互相残杀，上天惩罚他们三年收成不好。我将代替上天对他们进行惩罚。”
墨子说：“郑人杀害君主的不义行为已经得到了上天的足够惩罚。现在您又举兵要攻打郑国，说什么顺应天意，这分明是寻找借口，谋取私利。臂如有一个人，他的儿子干了坏事，于是这位做父亲的就用鞭子打他的儿子。”
墨子又说：“邻家的一位父亲见状，也举起木棍来打这个儿子，并说：他打他是顺从他父亲的意志。这岂不是很荒谬吗？”鲁阳文君无言以对。
墨子又从相互攻战就是“交相亏贼”的道理启发鲁阳文君说：“大国攻打小国，犹如孩子们骑竹马，骑得辛辛苦苦，还不是靠自己两条腿在劳累，有什么益处呢？”
墨子接着说：“因为大国攻打小国，在被攻打的方面，不得不使农夫停耕，妇女停织；而在进攻的方面，也不得不使农夫停耕，妇女停织，这不是和孩子们骑竹马一样，互相都是劳民伤财而毫无益处吗？”
鲁阳文君无话可对。最后竟然否认自己是攻伐他国。大谈夷人食其子的陋习。意在说明自己的征服只是帮助他们从野蛮走向文明。这种所谓的辩护是许多侵略者惯用的把戏。墨子当即批评他说：“如果自己的行为不符合仁义，凭什么去指责别人野蛮呢？”
当时有一些诸侯国常把攻伐掠杀的坏事当作利益他人的好事来宣扬，墨子就此向鲁阳文君说：“世俗的君子，知道小事情却不知道大事情。现在这里有一个人，假如伤了人家一只狗一只猪，就狡称为‘不仁’；如果窃取了一个国家一个都城，却狡称作‘义’。这就如同看见一点白说是白，看见一大片白则说是黑一样，完全是知小不知大的拙劣逻辑。”
其实，大事情和小事情都是一样的道理，墨子接着说：“统治者进攻邻国，屠杀百姓，掠取土地，并把他们的事迹写进书本里，刻在金石上，传给后世子孙，说有人比我的战果多。”
墨子接着又说你：“而偷盗者进入邻家，谋害邻人，偷窃财物，然后也把这些行为写进书本里，刻在金石上，传给后世子孙说，‘没有人比我的成果多了’，统治者的攻伐掠夺和偷盗者的杀人放火都成了英雄仁义之举，都在大肆夸奖，难道这样都可以吗？”
鲁阳文君终于点了点头，说道：“对！我用您的言论来观察，天下人原以为正确的就不一定正确了。”经过墨子不厌其烦的劝说，鲁国文君终于听取了墨子的建议，放弃了攻打郑国的计划。
恐怕连墨子本人也没有料到吧，此次来楚国，原为献书惠王以采纳己见，结果未能如愿，未了客居鲁阳，劝说文君放弃攻郑，却大功告成。这次游说，不像上次与公输般的较量，而是完全凭他的一腔热情和一副口才。在与文君的对答中，理论严密，妙语频出，具有强烈的感染力，尽显墨子智慧的过人之处。
