南宋宁宗嘉定八年，就是公元1215年，九月二十三日这一天，正是每年漠北草原斡难河和不儿罕山地区最美丽、最让人喜爱的季节。这时，居住在此处的人，能够看到红叶遍山，霜林尽染，以及碧蓝天空中那朵朵白云，就连糟糕的心情定会瞬间变得再无烦恼。
在天上阳光的照射下，湖泊、小河波光粼粼，晨曦中耀眼而浪漫的白桦林，夕阳下放牧而归的牛马羊群，湖水中映射出美丽的晚霞，微风拂过草地如层层波浪，遥远处宁静的村落，孩童们悠扬的牧歌，暮色中不断攀升的炊烟，它们交织在一起，构成了一副美丽携永的绝美画卷。
一个蒙古汉子，正骑着一匹红鬃骏马，在原野上信马由缰。马蹄起处，草叶摩挲，一地窸窸窣窣的细碎声音。没有了夏日一望无际的青翠，草原被浩浩荡荡的金黄色所覆盖，绵延起伏，莽莽苍苍，平添了几分雄浑的气息。
这时，在一个庞大的白色蒙古包里传出阵阵妇女生产时的呻吟声。一名产妇正蹲在榻上生产，榻上铺着细细的白沙。一群蒙古妇女和接生婆正围在产妇的旁边忙碌着。
蒙古包中，香烟缭绕，灯火通明。一座庞大的神佛前，燃着胳膊粗的巨大蜡烛，摆列着牛羊等贡品。粗大的香在香炉中散发着袅袅青烟，香灰扭曲成巨大的花朵。
在这片草原上居住的是蒙古乞颜部落，统治者是“黄金家族”声名远播的孛儿只斤·铁木真，尊号“成吉思汗”。
这一天，部落里的所有人都知道，四王子孛儿只斤·拖雷的王妃唆鲁禾帖尼又要生产了。大家都翘首以盼，默默在心中祈祷祝福。
乞颜部落，是蒙古族最古老的部落之一，源出古东胡柔然族，属于蒙古族始祖。随着部落人口的不断增加，乞颜部逐渐分衍出多个分支氏族。
新增加的氏族名称又成为其氏族成员的血缘标记，只有很少的一部分核心族人仍保持以“乞颜”为姓氏，蒙古乞颜部落世代居住在斡难河和不儿罕山地区。
乞颜部落产生了号称“黄金家族”的孛儿只斤氏。“黄金家族”是伴随着蒙古族的成长而出现的。
相传，很早以前蒙古草原上两个部落打仗，蒙古部落惨败被屠杀殆尽，只有幸运的两男两女从战场上生还。
这四个人逃进大森林深处，定居于隐秘的额尔古纳山中。在大山谷里，这四人生儿育女一代又一代繁衍相传，一点点地还学会了驯马养羊。
又过了很多代，这四人的子孙已经繁衍成了一个很大的部族。随着牲畜越来越多，小小的额尔古纳山已经供养不了他们了，开始出现饿死人的情况。
为了解决这个问题，部落里德高望重的老人让大伙儿跪在山坡上祈求天神给指条出路。到了晚上，他们中许多人都做了一样的梦，梦见天神用一道红光把他们引到一个新家园。
睡醒之后，大家凑到一起一说，都觉着天神是在暗示他们搬迁，让他们离开这儿。但他们不知如何搬迁。
部落里的老人们又想出了主意。他们领着大伙儿找一个稍低点儿的山口，砍了许许多多的大树，用来烧山谷的崖壁。火不太旺，他们又杀了几百头牛和马，用皮做成风箱，把火扇得旺旺的。
最终悬崖壁被融化了，通红的铁水顺着山谷往外流，不知道经过多久，铁水流出了一条通往山谷外边的大路。蒙古人于是顺着这条大陆走出峡谷和森林，走进了广阔肥美的呼伦贝尔大草原。
成吉思汗出生前的四百多年前，蒙古乞颜部有个一酋长，叫呼和莫日根。有一天，酋长的大儿子朝鲁莫日根、儿媳诺敏豁阿，背着未满周岁的儿子，带着几个猎手出去打猎。
到了蒙果河边的树林里，夫妻把孩子安顿好，派几个猎手出去打猎，夫妇俩准备捡柴烧火做饭。诺敏豁阿在采野菜时，被一只猛虎咬死。
听到诺敏豁阿的惊叫声，不远处的朝鲁莫日根快步跑了过来，还没等与老虎搏斗也被老虎咬死了。
傍晚，放在树下的孩子饿得大声哭起来，哭声引来了一匹母狼。母狼走上前来，反复围着孩子看了看，四处嗅了嗅，就把他叼到附近半山腰的山洞里。
这个山洞是母狼的窝，母狼下的崽刚刚被其他动物吃掉了，它的乳房胀得无法忍受。这时看到这个小孩子，狼的母性被激发出来，于是就用自己的乳汁喂养他。在母狼喂养下，这个孩子渐渐长大，母狼和孩子也有了感情，彼此照料。
出来打猎的人回去告诉酋长，其长子、儿媳和孩子都不见了，只找到遗物，看到血迹和老虎脚印。情急之下，酋长马上带着部众到蒙果河边去找孩子，找了九天九夜，都没找到，失望地返回到驻地。
几年后的一个晚上，坐在仙人柱里的呼和莫日根心思很乱。这时，萨满洛克磋悄悄进来对他说：“尊敬的酋长，我刚做完祈祷与占卜，眼前突然闪一道金光，射进仙人柱内。我没遇见过这种奇异之象，感觉长生天要给您高贵的礼物了，定有神助，明天狩猎一定会有非常大的收获。”
第二天，天还没亮，酋长就和次子呼尔查莫日根组织部众进山谷围猎。狩猎包围圈越来越小，獐狍野鹿，狼熊虎豹，应有尽有。突然，一只母狼飞一样逃出围猎圈，一边跑一边还回头看看。
酋长惊诧之余，感到事有蹊跷。他带领部下快速追赶，追过了几座山后到一个山脚下，母狼突然跑向半山腰山洞钻了进去。不一会儿，母狼从洞里出来了，身后还跟着一个头发很长、浓眉大眼、上身半曲、全身没有任何遮拦的男孩。
母狼既不害怕，也不走开，紧紧地靠在孩子身边，不时地用舌头舔着男孩的脸颊。这孩子反倒非常惊恐地看着这些围拢而来的人群，紧紧地抱着母狼脖子，发出狼一样的低沉的嚎叫。
酋长靠得越来越近，发现这孩子的脸颊和他失散多年的长子朝鲁莫日根很像，那双眼睛又像他儿媳诺敏豁阿。酋长没任何怀疑，走过去抱起了孩子。他突然发现孩子的后腰部有一个拇指大的青痣，这是他早已熟悉而且深深地烙在心中的印记。
酋长紧紧搂着孙子，泪如泉涌，失声痛哭，在场的部众也无不泪流满面。一旁的母狼也仿佛懂得人意，靠在酋长的身旁，低声呻吟着。
酋长不知说什么好，他友好而感激地看着母狼，不时抚摸着母狼，立即命部下把打来的猎物堆放到洞口，感谢母狼对孙子的养育之恩。随后，他又命令把这个山洞叫蒙古山洞，宣布今后不许任何族人来此山谷狩猎，更不能打狼。他每次狩猎都特意经过这里，把猎获的动物放在山洞外。
酋长回去后给他孙子起名为孛儿帖·赤那，就是“苍狼”的意思。倾全力培养他，教他说话走路、狩猎技巧、天象识别、滑雪技巧、部族规矩等等。
孛儿帖·赤那渐渐长大，体魄健壮，力大无穷，登山攀岩健步如飞，射箭百发百中。孛尔帖·赤那还有个习惯，每当晚上听到山谷里的狼嚎声，他会飞快地跑出去，也跟着嚎叫，有时跑得很远很远，很长时间不回来，就是回来了也是泪流满面。他没有忘记狼妈妈，狼妈妈也经常来看他。
过了几十年，酋长感到自己老了，他提议孛儿帖·赤那接替他成为部落新酋长，部落的长老和勇士们一致赞成。只有居住于涅尔尼斯涅河谷部落的一个名叫捏昆的年轻人说：“我们不能打破规矩随意让某个人做新酋长，应比试一下，我愿意和他比，谁取胜谁就是新酋长。”
酋长表示同意并站起来说：“蒙果勒山中有一头白色驯鹿，每次围猎，它都能顺利从围猎圈中飞跃逃脱。今天你们两个进山，限十天之内猎获白色驯鹿，谁能猎获谁就是新酋长。”
孛儿帖·赤那和捏昆关系非常好，从小在一起玩耍，长大后经常一起出去狩猎，在部族中威信很高。第二天，他们俩进入原始森林，各自分头寻找白色驯鹿。到了第九天，谁也没有见到白色驯鹿，这天两人走到了一起。
兄弟俩互相问候着，各自讲述着寻找白色驯鹿的经历，谁也没见到白色驯鹿。正当此时，眼前的树林突然闪过一个白色影子，仔细一看，就是白鹿。
孛儿帖·赤那和捏昆来不及备马，登上野猪皮滑雪板顺山而下，朝着白鹿的方向追过去。翻过了几道山，捏昆开始跑不动了。孛儿帖·赤那还是一往直前、穷追不舍，毫无疲惫之感。
孛儿帖·赤那沿着白鹿足迹紧追不放，当追到蒙果勒河中游一个转弯处后白鹿不见了。他继续沿着白鹿在雪地留下的足迹向前找。突然，眼前闪现出一个美丽少女。
孛儿帖·赤那以为自己又累又饿出现了幻觉，赶忙定神再看，真是一位美丽少女。只见她穿着雪白的皮袄，头戴雪白的圆帽，静静地蜷曲在一棵大树下，身体冻得发抖，表情流露出恐惧和求助感，好像这个世界上只有他能救她。
孛儿帖·赤那脱下皮袄披在姑娘身上，把姑娘轻轻抱起对她说：“你是长生天赐给我的神鹿，以后就叫你豁埃·马阑勒，请你做我的妻子吧。”姑娘点点头。
孛儿帖·赤那背上豁埃·马阑勒，足登滑雪板，在回去的路上接上捏昆，三人一起回到额尔古涅·昆部落营地。人们把乞颜河边找到豁埃·马阑勒的地方称马阑勒·阿剌勒，意为“白鹿岛”。
孛儿帖·赤那找到白鹿并娶回白鹿姑娘的消息瞬间传遍了周围的室韦部落。他隆重地接受了部族的推举，成为室韦部落新酋长。
孛儿帖·赤那和豁埃·马阑勒的子孙繁盛，传至第十代后裔，有个名叫脱罗豁勒真伯颜和他的妻子字罗黑臣豁阿生了两个儿子——都娃锁豁儿和朵奔蔑儿干。
都娃锁豁儿是个额上只生了一只眼却能看三程远的人物。一天，哥儿俩一同登上不儿罕山，都娃锁豁儿极目远眺，望见沿统格黎小河迁移来一群百姓，在一辆华丽的牛车上坐着一位美丽的姑娘，于是对弟弟朵奔蔑儿干说：“在那群迁来的百姓中，一辆黑篷车的前沿上坐着一位漂亮的姑娘，若未许配人家，就给你求亲吧！”说着就叫弟弟前去探视。
朵奔蔑儿干到那里一看，果然是一位美丽的姑娘。那女子叫阿阑豁阿，未曾嫁人。她相貌出众颇有名气，是豁里秃马惕的首领豁里剌儿台篾儿干之妻巴儿忽真豁阿所生之女，生于名为阿里黑兀孙的地方。她的母亲巴儿忽真豁阿是巴儿忽真洼地之主巴儿忽歹篾儿干的女儿。这群百姓便是豁里刺儿台篾儿干首领的部众。
朵奔蔑儿干便向女方求婚。就这样陌生女子阿阑豁阿与朵本篾儿干结成夫妻。阿阑豁阿来到朵奔蔑儿干那里，生了别勒古讷台、不古讷台两个儿子。
不久，朵奔蔑儿干去世。可是没想到，失去丈夫的阿阑豁阿又莫名其妙地生了三个儿子，一名不忽合塔吉，一名不合秃撒勒只，一名孛端察儿蒙合黑。
于是，朵本篾儿干所生的别勒古讷台、不古讷台两个儿子感到大惑不解，便背着母亲议论道：“我等之母既丧丈夫，又无亲房兄弟，竟又生下三个儿子。家中大人除那个伯牙兀惕人以外别无男子，此三子非彼莫属也……”
不久，阿阑豁阿觉察到了孩子们的议论。遭到孩子们的非议，阿阑豁阿很伤心，为了消除孩子们的疑惑，这位大智大慧的母亲想出了一个主意。
有一天，阿阑豁阿煮熟风干羊肉让孩子们吃饱了肚子后，讲述了自己受胎生子的奇异经过。他说：“每夜都有个黄白色的人，乘着天窗和门额上露天地方的光，进来抚摸我的肚皮，光亮渗入我腹。出去时，乘着日月之光，如同黄狗一般，摇摇摆摆飘然而去，你们怎能胡说！这样看来，显然是上天的子息啊！你们怎能把他们比作凡人呢？等他们做了万众的可汗，凡人们才能明白呢！”
阿阑豁阿明确指出，老大、老二的父亲是草根一族，他们的后代也不会有什么大出息；老三、老四、老五的父亲是天上的神，他们的后代将来要出现天子。老大、老二哑然无声。
老大、老二对母亲的话没有怀疑，这是可以理解的，传说商人的祖先契是他母亲吃了玄鸟蛋而生的，周人的始祖弃是他母亲踩了一个大脚印而生的，大汉开国皇帝刘邦是因为他母亲有神龙盘于其上而生的，古代开国帝王的诞生要么是感天而孕，要么出生时霞光万道、万紫千红，是跟一般人完全不同的。
这位非凡的圣母阿阑豁阿用那神奇的感光生子的故事不仅化解了孩子们的疑惑，而且将高悬在万物之上的苍天请进了蒙古人的日常生活，使之成为打造尊严、振奋精神的心灵伙伴。
后世蒙古人将它当作身世高贵的记忆，广泛流传在一代又一代蒙古人的生活当中。他们认为这三个儿子的出身都是纯洁的蒙古人，而且后来的蒙古可汗大都出生于这个家族，因此该家族被蒙古人尊为“黄金家族”。伟大的成吉思汗也是该黄金家族的后人。
在这次家庭会议的最后，阿阑豁阿给每个儿子发一支箭杆，叫五个儿子折，五个儿子喀嚓喀嚓都折断了。阿阑豁阿又拿来五支箭杆，她把五枝箭杆捆在一起，再让五个儿子折，五个儿子谁都折不断。
阿阑豁阿认真教导五个儿子说：“你们这五个儿子啊，都是从我肚皮里生出来的，你们正像方才那五支箭，如果一支一支地分开，你们就像那一支一支的箭一般容易被任何人折断。如果像那捆在一起的五支箭一般，同心一体啊！任何人都难以把你们怎样。”
这就是“阿阑豁阿五箭训子”的故事。一个生活在蛮荒年代的妇道人家，一个不懂得哲理为何物的古代女性，竟以这样绝妙的方式诠释了一条永恒不朽的生活真谛。
不久，母亲阿阑豁阿去世了。阿阑豁阿过世后，因兄弟五人不合，由别勒古讷台、不古讷台、不忽哈塔吉、不合秃撒勒只四人分掉马群等家产后过起了各自的日子。
四个哥哥看老五孛端察儿笨得像头骆驼，呆得像只木鸡，他们结成利益集团，以少数服从多数的形式，瓜分了老五的财产，仅把一匹背上长疮、尾巴没毛、半死不活的马分给他。
“既被亲人抛弃，何必留在此地！”孛端察儿愤然跨上骨瘦如柴的青白马，抱定“死就死，活就活”的决心，顺着斡难河水走下去。
孛端察儿走到名叫巴勒谆岛的地方后，搭起草棚子住了下来。此间，孛端察儿见一雏鹰正在捕食黑野鸡，便用青白马的尾毛做成套子，套住雏鹰后把它带回家养了起来。
衣食无着的孛端察儿常常射杀被狼围困在山崖间的猎物或拾来被狼吃剩的片肉残骨用来充饥和喂养捉来的雏鹰。
这般艰难地熬过了冬天，待到春暖花开大雁飞回的时候，他纵鹰捕来的猎物已挂满了林间树枝。
这时，有一群百姓从都亦连山后迁到了统格黎溪边。孛端察儿每天将鹰放飞后，就走到他们中间讨喝酸马奶，傍晚的时候才回自己的草棚子。
或许阿阑豁阿给长子托了梦，或许阿阑豁阿折箭的往事令长子辗转反侧。一天，孛端察儿的大哥不忽哈塔吉因惦念弟弟，顺着斡难河向着弟弟走去的方向出发了。他走到统格黎溪边，向那群百姓打探弟弟的消息。
那群百姓说：“有一个人，每天来这里喝酸马奶。他的相貌和马匹与你说的完全相同。他养着一只鹰。他究竟住在何处，我们也不知道。每当刮起西北风时，都会飞来满天的羽毛。由此看来，他的住处就在附近。不一会儿他就会过来，请你稍等片刻！”
不一会儿，果然有一人向统格黎溪边走来。走过去一看果真是孛端察儿，于是，哥哥不忽哈塔吉领着弟弟孛端察儿向斡难河上游疾奔而去。
孛端察儿跟在哥哥的后面，大声说道：“兄长，兄长，身必有首，衣必有领。”对此走在前面的不忽哈塔吉未予理睬。
接着，孛端察儿又重复了一遍，但不忽哈塔吉仍未答话。当孛端察儿再次说起时，他哥哥问道：“这句话，你为什么反复唠叨？”
孛端察儿回答道：“统格黎溪边的那群百姓是一群散民。他们不分大小，不分贵贱，也没有头领。如此游民，我们应前去掳获！”
不忽哈塔吉说：“那好，我们回家与兄弟商议掳取办法。”
回家后兄弟五人商定了掳取办法，由孛端察儿带头。如此，兄弟五人发起攻击，轻易地征服了对方。他们不仅缴获了牲畜，又将那些百姓带回家中供自己奴役。
就这样，曾经受阿阑豁阿母亲现身说教的孩子们终于收获了团结的果实。他们不仅俘获了用来奴役的百姓，也掠来了成批的牲畜。兄弟五人各自分得一份属民和畜群之后，便移住在不儿罕山麓，从此形成了五个姓氏。
孛端察儿·蒙合黑这位圣母阿阑豁阿感光所生的孩子，曾经被兄弟们视为愚拙无能的人，不仅整合了兄弟五人的力量，还成功运用了母亲的教诲。
孛端察儿·蒙合黑建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是由“孛端察儿”这个尊号演化而来，在《蒙古秘史》中有段记载：“孛端察儿为孛儿只斤氏矣。”
正是由于阿阑豁阿母亲的教导，孛端察儿·蒙合黑才主导了蒙古部族历史发展的方向，并使蒙古部族步入了不断壮大的发展历程。
12世纪时，蒙古部子孙繁衍、氏族兴盛，渐分布于今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河三河上源和肯特山以东一带，组成部落集团。
当时与他们同在蒙古高原上的还有塔塔儿部、蔑儿乞部和斡亦剌部。这三部都使用蒙古语族语言。另外，还有三个信奉景教的突厥贵族统治的蒙古化的突厥部落，即占据回鹘汗廷故地周围的克烈部、其西的乃蛮部和靠近阴山地区的汪古部。
当时的塔塔儿部是一个强盛的部落，他们以好动刀子而著称，天性中充满了仇恨、愤怒和嫉妒。
这些蒙古高原各部落之间经常发生争斗，塔塔儿部与蒙古部之间也是如此。在铁木真三世祖合不勒汗做蒙古汗的时期，合不勒汗妻子的兄弟由于患病曾请塔塔儿部的巫师施行巫术，不料非但没有治好，反而病发身亡。
后来，合不勒汗妻子的其他兄弟杀死了塔塔儿部的巫师。从此塔塔儿部同蒙古部结怨，双方只要一有可乘之机，就会发生屠杀和抢劫的事件。
在铁木真曾祖父俺巴孩时期，塔塔儿部设计捉住了俺巴孩并将其送给蒙古部的死敌——金朝，金朝将俺巴孩钉到“木驴”上处死，之后，塔塔儿部又重施故伎，杀死了铁木真的伯祖斡勤巴儿合黑。
到铁木真的父亲也速该时期，塔塔儿人又投毒暗害了也速该。世仇使蒙古部与塔塔儿部的积怨越来越深。因此铁木真一直在伺机向塔塔儿部复仇。
金章宗承安元年，金朝丞相完颜襄出兵讨伐叛金的塔塔儿部，铁木真趁机联合脱里汗去攻击塔塔儿部，当塔塔儿部被金军大败溃逃至浯勒扎河时遭遇到铁木真和王罕的联军，经过激战，塔塔儿部大败，首领被杀，残余人马等尽归铁木真所有。
这次战役，虽然是铁木真与塔塔儿部私仇的体现，但在无形中却帮助了金朝，金丞相完颜襄甚为欢喜，加封铁木真札兀惕忽里的官职。
这次击败塔塔儿部，使铁木真不仅赢得了金国的封号，缓和了金朝与蒙古的矛盾，而且还赢得了“为父族复仇”的名望，深得蒙古各部人民的尊敬。于是，铁木真在蒙古各部中的政治地位逐步提高，从此可以以金朝命官的身份去统辖各部。
此后，铁木真又率军向察安塔塔儿、阿勒赤塔塔儿、都塔兀惕、阿鲁海塔塔儿等塔塔儿诸部发动了进攻。这次战役，铁木真所率的蒙古军将塔塔儿部高于车辖的人全部杀掉，剩余的男女老幼皆收为奴隶。塔塔儿部遭受毁灭性的打击，从此一蹶不振。
南宋开禧二年春天，蒙古贵族们在斡难河源头召开忽里勒台（“忽里勒台”是蒙古语“聚会”“会议”的意思，又作“忽邻勒塔”或“忽里台”）。在忽里勒台上，铁木真被推举为蒙古大汗，诸王和群臣为铁木真上尊号“成吉思汗”，大蒙古国正式建立。大蒙古国的建立，对蒙古族的形成具有很大的意义。从此，在我国北方第一次出现了统一各个部落而成的强大、稳定和不断发展的蒙古族。
成吉思汗建立蒙古国后，忽里勒台大会成为蒙古国的最高国事会议，主要职能为推举大汗，以后历朝大汗继位，都按照这个传统由忽里勒台大会推戴。
成吉思汗的正妻孛儿帖生有四个儿子五个女儿：长子术赤、次子察合台、三子窝阔台、幼子拖雷。拖雷是一位军事家，他掌有蒙古军队的百分之八十，拥有强大的军事实力。
成吉思汗生前分封诸子，四子拖雷留在父母身边，继承父亲在斡难和怯绿连的斡儿朵、牧地和军队。成吉思汗留下的军队共有约十二万九千人，其中大部分都由拖雷继承。
拖雷的妻子唆鲁禾帖尼是克烈部王罕的弟弟札合敢不之女，成吉思汗统一蒙古各部之后，看到扎合敢不的三个女儿都很美丽，便将他的大女儿阿必合娶作自己的妻子，将他的二女儿和三女儿都给了自己的儿子。唆鲁禾帖尼就是成吉思汗赐给幼子拖雷的三女儿。
唆鲁禾帖尼信奉基督教聂思脱里派，管理才能出众。拖雷军事才能出众，经常跟随父亲成吉思汗南征北战，因此与妻子唆鲁禾帖尼聚少离多，婚后几年一直没有子嗣。
直到成吉思汗四年初，唆鲁禾帖尼才为拖雷生下了儿子蒙哥。“蒙哥”的意思是永久。这时，拖雷的二哥窝阔台妻子昂灰氏也没有孩子，于是以蒙哥为养子，由昂灰氏亲自抚育。
成吉思汗十年，唆鲁禾帖尼再次怀孕。这时，蒙金战争正进行得如火如荼。拖雷因为随军出征，无暇顾及妻子生产。
成吉思汗十年五月，蒙古军占领中都，成吉思汗下令将中都城府库的财物运往蒙古草原，随后又下令允许蒙古将士入城抢劫。金中都陷入一场灭顶之灾，大火月余不息，繁华的都城变成了废墟。
就在这一年秋天，唆鲁禾帖尼到了产期，在家人的照顾下，她在蒙古包里准备生产。不一会儿，就从产房里传出了一个婴孩的哭声，众人赶紧围过去观看，原来生的是一个黑黝黝的男孩。
大家喜不自胜，赶紧将这一消息告诉了等候在蒙古包外的男人们。男人们听了，也高兴得手舞足蹈起来。他们很快就将这个消息传到了前线，告诉了正在前线领兵打仗的拖雷将军。
拖雷自然欣喜异常，命人回去报告说前线战事已经暂时结束，自己很快就能回去。
