秦襄公
（？—前766）春秋时秦国的创始人。嬴姓，名失传。公元前777—前766年在位。其先人曾被封为西垂大夫。西周末年，申侯联合犬戎攻周时，他率军救周，并助周迁都于雒邑（今河南洛阳），故尔被封为诸侯，并被赐封岐（今陕西岐山东北）以西土地。后死于伐戎途中。
郑庄公
（前757—前701）春秋时郑国君主，周平王时卿士。姬姓，名寤生。郑武公之子其母为武姜。因其难产，颇招武姜厌恶。武公死后即位。封弟叔段于京，号太叔。庄公二十二年（前722），叔段谋反，以武姜为内应，庄公平叛，并将其母迁于城颍，发誓“不至黄泉，毋相见也”。后颍考叔献计修好母子关系。曾联合齐、鲁，击败宋、卫。周平王准备撤掉其卿士职务，他对平王施加压力。最后以周、郑交质了结。后周桓王又欲撵走庄公，他假借天子之命，出兵攻伐宋国。桓王免其卿士职务，他一连五年不朝觐。后与桓王军战于长葛（今河南长葛东北），败王师，并射伤桓王，使周天子威风扫地。在位38年时，曾派太子忽率军救援齐国。
齐桓公
（？—前643）春秋前期齐国国君，春秋时期有名的五大霸主之一。姜姓，吕氏，名小白。公元前685—前643年在位。前686年，齐襄公死于内乱，其弟公子白自莒返齐，在鲍叔牙的帮助下当上了齐国国君，是为桓公桓公任用管仲为相，积极改革内政，国力迅速强盛。这时，北方的山戎和狄族向南发展，经常袭扰燕、邢、卫等国。齐桓公在“尊王攘夷”的口号下，帮助燕国打败了山戎，又营救邢、卫，制止了戎狄对中原的侵扰，在诸侯中树立了威信。公元前656年，齐桓公率领齐、鲁、宋、陈、卫、曹、郑、许八国诸侯军队，讨伐楚的盟国蔡国，然后进军楚境，陈兵召陵（今河南郾城东），与楚订立召陵之盟，取得了霸主地位。齐桓公还平定了周王室的内乱，并曾多次大会诸侯，霸业达到了顶峰。
晋惠公
（？—前637）春秋时晋国君主。名夷吾，献公子公元前650—前637年在位。献公晚年，政局混乱，他逃至浦（今山西隰县西北）及梁（今陕西韩城南）。献公死后，在秦、齐等国的支持下回国即位。即位后，背信弃义，杀太子申生同党七舆大夫，又拒绝援助秦国渡过饥荒。前645年，秦发兵攻晋，与晋军战于韩原（今山西芮城，一说今陕西韩城西南），晋败，惠公被俘。几年后回国，病死。
晋文公
（前697—前628）春秋时期晋国国君、春秋五霸之一。姬姓，名重耳。公元前636—前628年在位。重耳父晋献公欲立幼子奚齐为嗣，诸公子出奔他国。重耳在外流亡了19年，公元前636年在秦穆公的帮助下回国即位。他重用狐偃、赵衰等人，整顿内政，结束了多年以来动荡不安的政局，使国力强盛起来。晋文公平定了周襄王弟叔带的叛乱，使襄王复位，取得了尊王的声名。接着开始南向与楚争霸。公元前632年在城濮之战中大败楚军，然后在践土（今河南原阳西南）大会诸侯。周襄王正式册封晋文公为霸主，确立了晋国的霸权。
秦穆公
（？—前621）春秋时期秦国国君。嬴姓，赵氏，名任好。公元前659—前621年在位。秦国原来是僻处西方的小国，穆公时开始强大起来，参与中原诸国的争霸。秦穆公任用原虞国大夫百里奚，励精图治，使秦国日益富强。公元前645年击败晋国，俘晋惠公公元前627年，秦穆公趁晋文公逝世之机，企图向东插足中原，派军偷袭郑国，未果，归秦途中与晋军在淆（今河南渑池西）大战一场，结果秦军全军覆灭。秦穆公东进的企图受阻后，转而向西发展，攻灭十二国，独霸西戎。故称秦穆公为春秋五霸之一。
楚庄王
（？—前591）春秋时期楚国国君，春秋五霸之一。芈姓，熊氏，名旅。公元前613—前591年在位。楚庄王任用孙叔敖为令尹，发展经济，兴修水利，修建了我国最早的水库芍陂（今安徽寿县南）；平定贵族若敖氏的叛乱，稳定了政局。公元前606年，楚庄王伐陆浑之戎（今河南嵩县北），接着率军北上，陈兵周境，耀武扬威，并遣使问象征天子权势的九鼎的大小轻重，大有取周而代之的气势。十年后，楚军又北上围郑，与援郑的晋军大战于邲（今河南荥阳北），楚大胜。此后，鲁、宋、郑、陈等中原小国，都相继依附楚国，于是楚庄王成了中原霸主。
管仲
（？—前645）春秋初年齐国杰出的政治家、军事谋略家。名夷吾，字仲，颍上（颍水之滨）人。公元前686年，齐襄公死于内乱。次年，管仲护送襄公弟公子纠自鲁返齐，与公子小白争夺君位，结果失败。公子小白当上了齐王，即齐桓公齐桓公接受鲍叔牙的荐举，任管仲为相。管仲在国都中设置21乡，在国都内采用轨、里、连、乡的编制，实行军政合一的社会组织办法。又整顿赋税制度，实行“相地而衰征”的税收政策，打破井田的限制，按土地好坏征收赋税。并利用滨海之利，大力发展盐铁业、鼓励贸易，促进生产。对外以“尊王攘夷”相号召，“九合诸侯”。战略上主张实行“全体战”，作战方式上重视搜集情报，做好战前准备，管仲治国治军的政策，使齐国国势大振。
曹刿
春秋时鲁国武士。即曹沫。鲁庄公十年（前684），齐国大举进攻鲁国，鲁庄公积极应战，但无方略阻止齐军进犯。深谙军事、颇具谋略的曹刿自告奋勇，求见鲁庄公，要求跟随庄公参战。后两军战于长勺（今山东莱芜东北），他作为庄公陪乘，指挥作战。两军列阵后，曹刿力劝庄公不要主动出击。齐军一而再、再而三地向鲁国发动攻击，但未破鲁军阵容。他抓住齐军士气衰退之机，建议庄公实行反击，结果鲁军一鼓作气取胜。此次作战，主要功归曹刿采用后发制人的巧妙战法。后两国结盟，曹刿身怀利刃，劫持齐桓公，要求齐归还侵鲁之地。结盟后，才释放齐桓公。
司马穰苴
春秋时军事家、齐国大夫。即田穰苴。田姓，官司马。精通兵法谋略，治军严整。齐景公时，受晏婴推荐，率兵击退燕晋军队。行军前，当众斩不按时报到的监军庄贾，大振军威，以功擢升大司马。后遭大贵族高昭子、国惠子、鲍氏家族的排挤，不得展其志，遂退离公职，撰写兵书战策。战国时，齐威王派人整理其用兵之术，附于《古司马兵法》中，号曰《司马穰苴兵法》。一说他是战国时齐将，长于治兵，有兵法行世，后为齐湣王所杀。
勾践
（？—前465）春秋末越国国君。公元前497—前465年在位。曾在携李（今浙江嘉兴西南）击败吴军。三年后，乘吴国新败，兴兵攻吴，结果大败。退保会稽山（今浙江绍兴南），忍辱求和。他卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，锐意雪耻。前482年，乘吴王夫差与诸侯在黄池（今河南封丘西南）会盟之机，率军攻入吴都。后又再次击败吴军于笠泽（今太湖，一说为吴淞江），至前473年，一举灭吴。继续乘胜渡淮，大会诸侯于徐州（今山东滕县东南），称为霸主。
老子
春秋末期思想家、道家学派的创始人。姓李、名耳，字伯阳，又称老聃。相传是楚国苦县（今河南鹿邑）人。曾任东周“守藏室文史”，后为柱下史。周室衰微，遁世隐居。在中国哲学史上，老子第一个把宇宙万物的本体看成“道”或“朴”，有时称之“无”。设想道既是物，是一种混沌未分、生成天地万物的客观实在；又是一种超时空、超感觉“独立而不改，周行而不殆”的永恒绝对精神。老子朴素而丰富的辩证法思想是当时人类认识世界深化的表现。他提出“反者道之动”的命题。意识到一切事物都有正反两个方面的对立，对立双方相互依存、相互转化。如“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以为“物壮则老”，强调柔弱胜刚强。但在承认矛盾对立面的统一性时，忽视了对立面的斗争性和矛盾转化的条件性，把矛盾转化看成没有上升和发展的循环往复。老子认识论有明显的唯心主义先验论的特征。主张人的认识完全可以脱离感觉和实践，由主观自生。即“不出户”能“知天下”，“不窥牖”可“见天道”，由此推崇“不行而知，不见而名，不为而成”。在社会政治观上，老子激烈抨击不合理的社会现象，主张“以无事取天下”，实行“无为而治”，认为文化本身是社会混乱的根源，只有“绝圣弃智”才能“利民百倍”，所以，他把“老死不相往来”的小国寡民式的社会说成理想社会。老子学派著有《老子》（又名《道德经》或《老子五千文》）一书，较全面地反映了老子的思想。
孔子
（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。后聚徒讲学并从事政治活动。由中都宰升任司寇，摄行相事。不久，免职，后周游宋、卫、陈等国，想施展自己的政治主张，但终不见效。晚年致力教育和整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。孔子宣传“仁”的学说，对殷周以来的鬼神宗教迷信持怀疑态度，但仍强调“知命”。在教育思想上，注重“学”与“思”的结合和“温故而知新”。首创私人讲学之风，主张“有教无类”、因材施教，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。但他鄙视“学稼”、“学圃”。政治上主张“正名”，提倡“德治”，反对苛政和任意刑杀。并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点。现存有《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子和门人的问答，是研究孔子思想的主要资料。
孙武
春秋末军事家。字长卿，乐安（今山东惠民县）人。所著《孙子兵法》是我国最早的兵书，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，孙武被誉为“兵圣”。其对战争规律的认识及其战略战术思想以及一系列的军事理论，至今仍为兵家之瑰宝。出身将门之家的孙武，青年时期即注重兵事，同时与吴国大臣伍子胥为友，观察吴国的政治动向。为吴王出谋献策，促使吴国实行一系列重大的改革，使吴国交通修整，府库充实、兵精粮足，并率兵西征，一举攻克舒城。吴楚之战中，孙武指挥吴军，11天中行军700里，仅以3万主力攻击楚国20万大军，五战五胜，并占领了楚国的国都郢。遂使吴国北威齐晋，南服越人，显名诸侯，以一隅之地而称霸。
范蠡
春秋末越国大夫、政治家、经济学家。字少伯，原为楚国宛（今河南南阳）人，后仕越为大夫、上将军。周敬王二十六年（前494），越为吴所败，退保会稽（今浙江绍兴南），他献计吴国国王，卑身厚赂，乞和于吴，自入吴为人质。归国后，与大夫文种协力图强、韬光养晦，终于一举灭吴。后弃官散财，但在陶（今山东定陶西北），逐什一之利，再度致资千万，改名陶朱公他认为万物皆变，时势盛衰莫不如是，故须待时而动，顺其自然。著有《计然篇》，是政治、军事思想的代表作。
王翦
战国末著名的秦国将领。频阳（今陕西富平东北）人。少时好读兵书。青年时即投身军旅，后被秦王政任为将。他在军中亲与卒伍同食，善养士气。公元前235年，率军进攻赵国阏与（今河北武安县西），大破赵军，占领大小城邑九座。前228年，攻破赵国国都邯郸。前227年，复率军进攻燕国，大败燕军，全部占领燕蓟（今河北北部及京津一带地方）之地。统一战争中将兵灭赵破燕，做出了重要贡献。又以60万大军击楚，攻下寿春（今安徽寿县），虏楚王负刍，追杀项燕于淮南。前223年，全部占领楚国本土及其附属地，改设南郡、九江郡和会稽郡，以功封武成侯。
晏婴
（？—前500）春秋末年齐国政治家。字平仲，夷维（今山东高密）人。连任灵、庄、景三朝正卿，执政50余年。善辞令，为人谦和，生活俭朴。后人将其言行编成《晏子春秋》内外篇，共八卷。其思想体系杂有儒、法、墨诸家观点。主张以德治国治军，即所谓“安仁义而乐利世者，能服天下”，“倍（背）仁义而贪名实者，不能服天下”。提倡爱民行义，反对用兵不休。主张慎战，反对因贪欲而轻易发动战争，即所谓“君得合而欲多，养欲而意骄；得合而欲多者危，养欲而意骄者困”。而主张“国安民和，然后可以举兵征暴国”。此外，他还主张战争取得胜利，不仅要赏谋土，还必须赏士卒，故而提出战胜之后，“君上享其名，臣下利其实”等等。其言论及遗闻轶事颇多。
夫差
（？—前473）春秋末年吴国国君、春秋五霸之一。姬姓，名夫差，吴王阖闾之子公元前495—前473年在位。吴王阖闾兵败于越，受创而死，子夫差即位后立志报仇。公元前494年，吴大举攻越，越王勾践一败涂地，遣使求和，称臣归附。夫差认为已无后顾之忧，便一意北上称霸中原他开凿邗沟，沟通江淮，然后挥师北上，打败齐国。公元前482年大会诸侯于黄池（今河南封丘西南）。但同时越国却乘虚攻入吴都，把吴变成附庸。公元前473年，越灭吴，夫差自杀。
扁鹊
战国之际的著名医学家。原名秦越人，渤海郡茂州（今河北任丘县北）人。自幼聪明过人，爱好医学。在周游各国行医过程中，总结出一整套预防和治疗疾病的理论和方法。他认为：人应经常注意营养和锻炼身体。在处事待人和日常生活中，应该襟怀坦荡，这样对身体健康也大有好处。据《史记》记载，我国诊病的传统方法：望（观气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（摸脉搏），是扁鹊最先全面使用并加以系统化的。这四种诊断疾病的方法，至今仍为我国中医学所重视。扁鹊没有留下亲笔著作，东汉时，有人把他流传下来的经验和理论整理成一部《黄帝八十一难经》，共80多篇，在我国医学史上闪耀着不可泯灭的光彩。卓越的医学家扁鹊，晚年来到秦国，曾想把他的医学经验全部贡献出来，却遭到秦国太医令李醯的嫉恨，竟然派人把他偷偷地杀害了。扁鹊虽然被杀害了，但他的医学成就却永远载入史册。“扁鹊再世”、“起死回生”等成语，还被人用来颂扬一些有名望的医生，可见，他在人们的心目中有多么深远的影响。至今，在山东、河南、河北等地，还保留着许多有关扁鹊的古迹，如石碑和庙宇等，反映出人们对这位著名医学家的爱戴、尊敬和怀念。
魏文侯
（？—前396）战国时魏国的建立者。名斯，魏桓子之子公元前445—前396年在位。在位期间，广泛收罗人才，能知人善任。以卜子夏、田子方等贤者为师，任用著名的政学家李悝为相，吴起为将，西门豹为邺（今河北临漳西南）令，实行改革，奖励耕战，兴修水利，使魏变得富强。秦曾想进攻魏国，因有人说：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下合命，未可图也。”秦因此作罢。由此享誉诸侯。前424年，与赵、韩一起被承认为诸侯。曾西取秦河西（今黄河以北洛水间）之地，北灭中山国（今河北定县一带），使魏成为战国初期的强国。
李悝
（约前455—前395）战国时政治家、法家。魏文侯时任魏相，进行变法，主要内容有：（1）废除世卿世禄制，“食有劳而禄有功”（《说苑·政理篇》）。（2）作尽地力之教，要求农民充分利用地力，精耕细作，提高产量。（3）实行平籴法，丰年政府以平价收购余粮，荒年再以平价粜出，以平衡粮价。（4）确立封建法制，作《法经》六篇。李悝变法的结果，使魏国经济得以迅速发展，国力逐渐强大，成为战国初年一个强盛的封建国家。
田单
战国时齐将。临淄（今山东淄博东北）人。初为市吏。公元前284年，燕将乐毅联合秦、赵、韩、魏、楚五国之师攻破齐国。后乐毅又连攻下齐国70余城，他坚守即墨（今山东平度东南），是齐国没有被攻下的两城之一（另一城为莒，在今山东莒县）。齐襄王五年（前279），燕昭王死，惠王即位。他听说惠王与乐毅不和，施用反间计，使燕惠王改用骑劫为将，并用火牛阵击败燕军，一举收复70多城，为恢复齐国立下汗马功劳。被齐襄王任为相国，封安平君。齐王建元年（前264），入赵为将，后被任为相国，封平都君。
乐毅
战国时燕将。中山国灵寿（今河北灵寿西北）人。乐羊的后代。贤而好兵，仕于赵。及赵武灵王有沙丘之乱，遂去赵适魏。后听说燕昭王因子之令乱而为齐所败，日夜思报齐仇，屈身下士，先用郭隗以招贤者，便由魏入燕，受到燕礼遇，任亚卿。其时齐国国内矛盾重重，百姓不堪重负，昭王决计赂齐报复。他向昭王献计联合赵、楚、韩、魏等国一起伐齐，并受命去各国游说，得到各国支持。公元前284年，受命为将，与赵、楚、韩、魏等国军队破齐于济西，赵王也授以相国。之后，诸侯兵罢归，他仍独率燕军攻战，攻下齐都临淄（今山东淄博），尽取齐国财宝输之于燕。迫使齐湣王出奔于莒（今山东莒县），不久齐王被杀。燕昭王大喜，亲自到济上犒劳将士，并封其为昌国君（今山东淄博东南）。之后，滞留齐国5年，攻下齐国70余城，惟莒、即墨（今山东平度东南）两地未下，燕昭王死，其子燕惠王即位。由于他曾与燕惠王关系不和，被齐国用反间计，使惠王改用骑劫为将。于是出奔赵国，封于观津（今河北武邑东南），号望诸君。后骑劫为齐所败，齐复国。惠王后悔使骑劫代乐毅，欲请其归燕。为燕、赵客卿。死于赵。
墨子
（约前468—前376）春秋战国之际的思想家、政治家，墨家学派的创始人。名翟，鲁国人（一说宋国人），做过宋国大夫，曾习儒学，后弃儒倡墨，独创新派。墨子在政治经济上反映小生产者的利益和要求，主张“兴天下之利，除天下之害”，倡导“赖其力者生”。提出尚同、尚贤、兼爱、非攻、非乐、非命、天志、明鬼、节用、节葬十大主张，墨子的认识论属唯物主义经验论。他注重感性认识，强调人的认识必须以人的感官所能感觉到的客观实际为根据和来源，即“必以众之耳目之实”。反之，不能被人的感官所感触到的事物就不能成立，亦即“莫闻莫观则必以为无”。他主张“取实予名”。提出了检验认识标准的“三表”。认为判断是非要依据如下三表：第一表，“上本之于古者圣王之事”；第二表，“下原察百姓耳目之实”；第三表“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。从实际出发，将认识同前人的间接经验、群众的直接经验以及国家人民实际利益结合起来，加以判断，是墨子在认识论发展史上的一个重要贡献。
孙膑
战国中期杰出的军事家。齐国阿（今山东阳谷东北）人，孙武后裔。曾与庞涓同学兵法，后庞涓为魏国将军，忌孙膑才能，将他骗到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，由田忌推荐，被齐威王任为军师。桂陵（今河南长垣西北）、马陵（今河南范县西南）之战，他身居辎车，坐为计谋，终于杀死庞涓，制服强魏，名显天下。著作有《孙膑兵法》，在对待战争问题上，明确主张“战胜而强立”，“举兵绳之”，朴素地提出了解决战争问题的思想。在肯定战争不可避免的同时，又主张对战争要持慎重态度。在作战指导方面，提出了许多以寡击众、以弱击强的战法。主张要创造有利的作战态势。还指出，在作战中要不断地、具体地分析敌情、我情、天时、地形，根据不同的条件，采用不同的战法，务必做到机动灵活。他还论述了治军、选卒、用将、阵法等问题。《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结了战国中期及以前的战争经验，具有鲜明的时代特色，不仅丰富了中国古代的军事学术宝库，也给后世留下了宝贵的军事理论遗产。
吴起
（？—前381）战国时期著名的政治家和军事家。卫国左氏（今山东定陶西北）人，曾受业于曾子时鲁与齐作战，起欲为将，而妻为齐人，恐不受信任，便杀妻求将。鲁君以为将，率兵破齐。后离鲁去魏，被魏文侯任为将，屡败秦军，继任魏西河郡守，秦不敢东向。文侯死后，吴起不被武侯信任，乃奔楚。任楚宛守，后又任楚令尹，在楚悼王的支持下实行变法，取消已传三世以上的封君爵禄，限制公族的特权，把旧贵族迁徙到地广人稀的地方，整顿吏治，加强国防，使楚国逐渐强大起来。公元前381年，楚悼王去世，旧贵族围攻吴起，将他射死。吴起著有兵法，《汉书·艺文志》有《吴起》48篇，今已不存。传世《吴子》出于后人所托。吴起《史记》有传。
庞涓
（？—前342）战国时魏国将领。早年与孙膑同学兵法，自以为不如，心存畏忌。魏惠王时，他当了将军，派使者召孙膑到魏，编造罪状，对膑施以毒刑，截去其膝盖骨，使成残废。公元前354年，他率军围攻赵都邯郸，次年齐派兵救赵，采用孙膑“围魏救赵”策略，诱使他兼程赶回应战，在桂陵（今河南长垣西北）中伏被擒。前342年，齐以孙膑为军师，发兵攻魏救韩。魏王派他帅兵10万迎战。齐军主动撤退，诱战深入。他骄傲轻敌，自率一部分精锐，兼程追赶齐军。孙膑利用马陵（今山东范县西南）地形，设下埋伏。他在两军交战中兵败自杀。
廉颇
战国时赵国著名的将领。赵惠文王时，几次率兵击败秦军的进攻，迫使秦昭王与赵媾和。曾率兵破齐，拜为上卿。后多次击败齐、魏，以勇敢善战闻名于诸侯。秦、赵为争夺上党，在长平（今山西高平北）大战。廉统率大军，筑壁坚守，相持三年。后赵孝成王中秦反间计，改用赵括为将，致遭惨败。赵王悔恨，复起用廉为将。公元前251年，大破燕军，任相国，封信平君。六年后，奉命进击魏国，攻占了繁阳（今河南黄县东北）。晚年被赵悼襄王剥夺兵权，悒郁不得志，愤而奔魏。后来离魏至楚，为楚将，死于寿春（今安徽寿县）。
商鞅
（约前390—前338）战国中期政治家。姓公孙，原名卫鞅，卫国人。少时为魏相公叔痤家臣。后入秦，任左庶长，不久升大良造，主持变法。他依据李悝《法经》，结合秦国实际，制订出一整套变法方案。在军事上，颁布鼓励杀敌的“首功制”。公元前340年，用诡计战胜魏军，俘魏公子卬，因此封商（今陕西商县东南）、於（今河南内乡东）十五邑，称商君，亦称商鞅。他在政治、经济、思想和军事上的改革推动了社会生产力的发展，对秦国富强起了一定的作用。在战国七雄中，秦国变法效果最为显著，秦由此逐渐强大起来，最后终于统一了中国。商鞅的政治思想体现在《商君书》里，该书是战国末年商鞅的后学所著，共29篇，今存24篇。商鞅因变法改革遭反对车裂而死。
魏惠王
（前400—前319）即梁惠王战国时魏国君。名魏茔，魏文侯之孙，魏武侯之子前369年即位。在位50年。即位之初，曾遭韩、赵两国联合进攻，后由于韩、赵两国对于如何处置魏的意见不一，使其得以摆脱困境。曾几次击败韩、赵之师。前353年，在桂陵（今河南长垣西北）之战中为齐所擒。前344年，邀集秦、韩、宋、卫等诸侯会盟于逢泽（今河南开封东南），自称为王，带领诸侯朝见周天子，成为战国时七国君主称王之始。前341年，在马陵（今河南范县西南）之战中为齐所败。前339年，秦、赵、齐又联合攻魏，魏公子卬所率军又为秦商鞅所败。鉴于魏安邑（今山西夏县北）近秦，魏军又几度为齐、赵所败，将都城迁至大梁（今河南开封）。自此，魏国又称梁。以后倦于军旅，便卑礼厚币以招贤者，当时到魏国来的有邹衍、淳于髡、孟轲等著名的学者。
孟子
（约前372—前289）战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人。名轲，鲁国邹（今山东邹县）人。他的政治、经济的核心是“行王道”、“施仁政”，认为得民心者得天下，失民心者失天下。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。要求“制民之产”，恢复井田制，培植和发展小农经济。反对虐政、霸道，鼓励效法先王，“省刑罚，薄税敛”，在君臣关系上，认为“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。同时，又坚持维护世卿世禄制度，宣扬“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”，为封建剥削制造理论根据。孟子哲学思想的主要内容是性善论和主观唯心主义肯定人的本性为善。孟子讲尽心、知性、知天。提倡天才论和历史循环论。宣称“万物皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉”。孟子这些唯心主义理论对后世儒学的发展，特别是对宋儒有较大影响。其代表作为《孟子》。
庄子
（约前369—前286），名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人。他继承和发展了老子哲学中唯心主义的一面，是战国时期重要的哲学家、道家思想的代表者。庄子哲学思想的核心是相对主义，认为万物既处在“无动而不变，无时而不移”中，则其性质和存在也都是暂时的、相对的，因此，忽视了事物质的稳定性和差异性。主张“齐大小”、“齐生死”、“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”。由是进而否认认识标准的客观性，以为世间无是非可言，“彼亦一是非，此亦一是非”。在天道观上，庄子以为“道”生万物。而所谓“道”者，“通天下一气耳”。他说的气，是先天地存在并成为万物的根本，是无限的和无所不在的。在天人关系方面，庄子以为人无力胜天，也不能灭命，生死存亡、穷达富贵是事之变、命之行。人只有从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我对立，忘却自己，不求功名，不思毁誉，才可逍遥自得。政治上主张“清静无为”，鄙视权贵。在社会历史观上，主张人类应该摒弃外加的仁义礼智。其著作有《庄子》。
苏秦
（？—前284）战国时纵横家。字季子，洛阳（今河南洛阳东）人。燕昭王时，他赴燕游说，受到信任，又奉命入齐搞反间活动，使齐疲于对外战争，以削弱齐国。公元前288年，秦昭王自称西帝，遣使尊齐湣王为东帝。苏秦劝导齐湣王除去帝号，得到湣王信任，任为相。他曾与赵奉阳君（李兑）共谋，发动韩、赵、魏、齐、燕五国合纵攻秦，迫使秦国废帝请服，归还部分侵地。后秦相魏冉约齐伐赵，他献策湣王，主张伐宋，再次离间齐、秦关系。至乐毅破齐前夕，他的反间活动暴露，遭车裂而死。帛书《战国纵横家书》残卷中，存有他的游说辞和书信16篇。
屈原
（约前340—约前278）中国古代第一位伟大爱国诗人。名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国楚人。年青时代就表现出卓越的才能，做了楚怀王的左徒。他主张选贤任能，实行法治，对外主张联齐抗秦屈原的才能遭到上官大夫等人的嫉妒，他的主张也遭到腐朽贵族势力的反对。秦国派张仪到楚国进行离间，破坏了楚国和齐国的联盟，屈原也被昏庸的楚怀王放逐到汉北。待到楚国吃了秦国的大亏，才召回屈原，重新和齐国修好。后来楚怀王又一次拒绝了屈原的谏阻，去和秦国勾搭，结果被掳去，死在秦国。继位的顷襄王和其父怀王同样昏聩无能，又把屈原第二次放逐出去。屈原长时期在沅水、湘水流域过着流放生活，眼看着自己的祖国就要被秦国蚕食净尽，仍希望有一天被召回，实现救国抱负，然而终于没有得到这种机会，最后在绝望中投汨罗江自尽。相传他死在五月五日，所以后人就把这天定为节日来纪念他。他的代表作《离骚》表现出深沉、诚挚的爱国忧民的崇高感情，是古代浪漫主义诗歌的杰作。此外他还有《九歌》、《九章》、《天问》等作品，都是古代文化的瑰宝。
白起
（？—前257）战国时秦国著名大将。（今陕西眉县）人。精通兵法，善于用兵。公元前294年，被秦昭王任为左庶长，率军攻取韩国新城。前293年，破韩、魏联军，斩首24万，因功官至太尉。前292年，被擢升为大良造，率军大举攻魏，连下城邑60余座。次年复攻占魏军事重镇垣城（今山西垣曲县）。前286年，奉命率军进攻赵国，夺占赵国光狼城（今山西高采县西）。前279年，率军进攻楚国，连克鄢（今河南鄢陵西北）、邓（今河南邓县）5城。翌年再次攻下楚之郢都（今湖北江陵西北），烧毁夷陵（今湖北宜昌东南），军至竞陵（今湖北潜江西北），封武安君。前273年，率军伐魏，斩敌13万余人，夺取华阳地区。前264年，率军攻韩，斩敌5万，夺取晋南大部地区。前260年，任上将军，率军大败赵军，坑杀战俘40余万。后因与范睢政见不合，激怒昭襄王，被逼自杀。他是战国时期野战进攻最成功的军事实践家。
荀子
（约前313—前230）战国后期唯物主义思想家。名况，号卿，赵国人，儒家八派首领之一。批判和总结了先秦诸子之长。在天道观上，他坚持道家认为自然界是物质的那一面，肯定自然运行法则是客观存在的。但反对道家的天命论，提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。他认为人是可以认识客观事物及其发展规律的，“凡为知，人之性也；可以知，物之理也”。把感觉作为认识的来源，但又反对片面地执着感觉经验，主张在感觉经验的基础上，用“心”进行思维，所谓“虚壹而静”，就是告诉人们在认识过程中，要排除干扰，精力专一，充分发挥思维能动性。这是对老子“致虚极，守静笃”思想的批判地吸取。和孟子的“性善”论相反，荀子认为人性是“恶”的，“其善者伪也”。主张用礼义教化和刑罚来加强统治，“有功必赏，有罪必罚”，因此在荀子的“礼”中灌注了“法”的内容。荀子还非常重视维护封建等级制，实行中央集权，反对世袭制，主张尚贤。于是，王霸并用，德治和法治相结合，成为荀派儒家的一个特点。经济上，荀子提出强本节用，开源节流。他的“正名”学说，有着丰富的逻辑理论，为古代名学的建立做出了贡献。
韩非
（约前280—前233）战国末期哲学家、法家主要代表人物。韩国贵族，荀况的学生。他曾上书要求韩王变法图强，未被采纳。著《孤愤》、《五蠹》等十余万言，深得秦王赏识，被邀使秦，遭李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。著有《韩非子》55篇。哲学上发展了荀子的唯物论。区分和改造“道”与“理”这两个不同的哲学范畴，提出“万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化”。释“道”为万物之本源。但又认为“道者，万物之所然也”，是事物的客观规律。同意前期法家提出的“理”是一切事物的道理。但又指出事物都有自己的特殊规律，自然规律是随具体事物的发展变化而变化。要人们“缘道理以从事”，即按客观规律办事。韩非具有进步的历史观。将人类历史分为“上古”“中古”“近古”“当今”几个发展阶段，各个阶段都有不同的特点。他重视物质因素在社会历史发展中的作用，强调社会政治制度应随社会的发展而不断变化。反对“法先王”，认为“今欲以先王之政，治当世之民”，犹如“守株待兔”那样愚蠢可笑，从而肯定了封建制取代奴隶制及法家变法改革的合理性。韩非的理论，对以后两千年的中国政治有着深远的影响。
蒙恬
（？—前210）秦朝著名将领。本为齐人，自祖父蒙骜起至恬皆为秦将，初任狱官。公元前221年，蒙因家世得为秦将。攻齐，大破之，任内史。秦统一六国后，率兵30万击退匈奴贵族，收复河南（今内蒙古河套一带）地，屯兵上郡。他吸取战国时期据险防御的经验，从榆中（今属甘肃）沿黄河至阴山构筑城塞，连接燕、赵、秦5000余里旧长城。并修筑北起九原（今内蒙古包头西北）、南至云阳（今陕西淳化西北）的直道，构成了秦朝西北漫长的防线。居外10余年，威震匈奴。
