现时日本社会较欧、美诸邦则异彩有三端。

第一，社会之单位仍在家族，不如欧、美诸邦之个人主义。家有法定之户主，督制家族，苟在家族或亲族之会合，虽伟人亦必首视其宗家之户主，此风俨存于日本社会中。人重家名，凡无实子者苟欲保其继系，则必养他家之子为嗣。

第二，国家之主权圆满，苟见社会公同之所益，其力皆足以举之而无所阻滞。日本士民国家之思想，与希腊、罗马之人相同。人之生存任国家之用者以为无上之光荣，其有关联于国家者始称完全人格。日本士民神圣其国家，如维新之改革及其后之发展，其动机莫不出于此。

第三，日本之俗既崇敬祖先，且神圣国家，舍此之外于诸宗教无所歧视。维新之前士民均尊崇神、儒、佛三教，而排斥基督教，至维新之后全废其旧例。基督教与佛教、神道、儒教于宪法之下毫无等差。故日本未有宗教与国家之冲突，如在欧、美诸邦。佛教与儒教自外而至，观之于国体，未必有不可离之关系。盖欧洲近世诸邦皆后于基督教而起，专由僧侣指导而成其国。日本则不然，国家先于宗教而存。各教经国家保护或允准始宣传，故宗教团体无论如何，不能要求其不由国家赋与之特权。可知各教之势力初不足以反抗国家主权，又不足与国家冲突。日本于宗教之自由尤宽广，而行政及教育均无所难，此他国所无也。既无特制国教，而教育与宗教相分离，无混淆之弊。不独教育为然，结婚及关于民法诸端，亦不受宗教与僧侣之牵制。