仁王般若波罗蜜护国经观空品第二

尔时佛告大众。知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨。说护佛果因缘护十地行。因缘。谛听谛听善思念之。如法修行。时波斯匿王言。善大事因缘故。即散百亿种色华。变成百亿宝帐盖诸大众。尔时大王复起作礼白佛言。世尊。一切菩萨云何护佛果。云何护十地行因缘。佛言。菩萨化四生不观色如。受想行识如。众生我人常乐我净如。知见寿者如。菩萨如。六度四摄一切行如。二谛如。是故一切法性真实空。不来不去无生无灭。同真际等法性。无二无别如虚空。是故阴入界无我无所有相。是为菩萨行化十地般若波罗蜜

白佛言。若诸法尔者。菩萨护化众生。为化众生耶。大王。法性色受想行识常乐我净。不住色不住非色不住非非色。乃至受想行识亦不住非非住。何以故。非色如。非非色如。世谛故三假故名见众生。一切生性实故。乃至诸佛三乘七贤八圣亦名见。六十二见亦名见。大王。若以名名见一切法乃至诸佛三乘四生者。非非见一切法也

白佛言。般若波罗蜜有法非非法。摩诃衍云何照。大王。摩诃衍见非非法。法若法非非法是名非非法空。法性空。色受想行识空。十二入十八界空。六大法空。四谛十二缘空。是法即生即住即灭。即有即空。刹那刹那亦如是。法生法住法灭。何以故。九十刹那为一念。一念中一刹那经九百生灭。乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故。不见缘不见谛。乃至一切法空内空外空内外空有为空无为空无始空性空第一义空般若波罗蜜空因空佛果空空空故空。但法集故有。受集故有。名集故有。因集故有。果集故有。十行故有。佛果故有。乃至六道一切有。善男子。若有菩萨见法众生我人知见者。斯人行世间不异于世间。于诸法而不动不到不灭。无相无无相。一相法亦如也。诸佛法僧亦如也。是即初地一念心。具足八万四千般若波罗蜜。即载名摩诃衍。即灭为金刚。亦名定。亦名一切行。如光赞般若波罗蜜中说。大王。是经名味句。百佛千佛百千万佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中。成无量七宝施三千大千国中众生。皆得七贤四果。不如于此经中起一念信。何况解一句者。句非句非非句故。般若非句。句非般若。般若亦非菩萨。何以故。十地三十生空故。始生住生终生不可得。地地中三生空故。亦非萨婆若。非摩诃衍。空故

大王。若菩萨见境见智见说见受者。非圣见也。倒想见法凡夫人也。见三界者众生果报之名也。六识起无量欲无穷。名为欲界藏空。或色所起业果名为色界藏空。或心所起业果名无色界藏空。三界空。三界根本无明藏亦空。三地九生灭。前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故。或果生灭空。有果空因空故空。萨婆若亦空。灭果空。或前已空故。佛得三无为果。智缘灭。非智缘灭。虚空萨婆若果空也。善男子。若有修习听说。无听无说。如虚空。法同法性。听同说同。一切法皆如也。大王。菩萨修护佛果为若此。护般若波罗蜜者为护萨婆若。十力十八不共法。五眼五分法身。四无量心一切功德果为若此。佛说法时无量人天众得法眼净。性地信地有百千人。皆得大空菩萨大行